María Julia Carozzi – DIVERSA

Red de Estudios de la Diversidad Religiosa en Argentina

María Julia Carozzi obtuvo su título de Ph.D. en Antropología en la Universidad de California, Los Ángeles. Es Investigadora Independiente del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas y coordina el Núcleo de Estudios Antropológicos sobre Danza, Movimiento y Sociedad en el Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San Martín. Ha investigado sobre educación y relaciones interétnicas en Formosa y , en Buenos Aires, sobre la Umbanda, el movimiento new age, la religiosidad popular y, desde hace doce años, el culto a Gardel y el tango bailado. Es autora de dos libros, compiladora de otros tres y ha publicado más de cincuenta artículos en ediciones científicas de Argentina, Brasil, Mexico, Italia, Bélgica, Inglaterra y los Estados Unidos. Sus investigaciones fueron financiadas con becas de la Universidad de California, Los Angeles, la Harry Hoijer Foundation, la Fundación Antorchas y el CONICET .Su último libro, se titula Las Palabras y los Pasos: Etnografías de la danza en la ciudad. (Buenos Aires: Gorla).

ARTICULOS DE MARIA JULIA CAROZZI
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1 Comentario

Aportes al concepto de “Religiosidad Popular”: una revisión de la bibliografía argentina | DIVERSA dice:
Publicado el 25 abril, 2013 en 23:43

[…] en Ciencias Sociales y Religión en América Latina: Perspectivas en Debate. Editado por María Julia Carozzi y César […]

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La Red se propone incentivar y difundir los estudios realizados desde las ciencias sociales (principalmente la antropología y la sociología) que muestran y analizan la diversidad religiosa argentina.

Parte del supuesto teórico-epistemológico de que la diversidad es una característica constitutiva y principal de lo que en el país se puede entender, tanto desde la academia como desde el sentido común, como «religiosidad», «actividades religiosas», «campo religioso», «mercado religioso», etc.

Propone pensar la vida religiosa argentina desde un punto de vista alternativo al catolicocentrismo -partiendo del supuesto de que la constatación de una «diversidad interna» del «catolicismo» no agota ni explica suficientemente la variedad de significados, interpretaciones, polisemias, resonancias simbólicas, experiencias religiosas -o el tipo de relaciones establecidas con el mundo espiritual o sobrenatural que forman una parte vital de la vida religiosa de los argentinos. El catolicismo es una herramienta más (sin duda importante) de la «caja de herramientas religiosas» que utilizan los argentinos -pero dista de ser la única y quizás hasta de ser la principal.

El énfasis en la diversidad religiosa revela una desconfianza respecto de la verdadera dimensión del pluralismo religioso (considerado como la valoración positiva de la primera) en nuestro país. La existencia de un pluralismo religioso efectivo se ve afectado de manera poco estudiada aún por regulaciones sociales y gubernamentales de distinto tipo -de las que a veces la propia la academia, atrapada en un catolicocentrismo excesivo, participa. Por lo tanto, el management (gestión, administración) social de la diversidad religiosa y su invisibilización académica es un tema poco estudiado y al cual la red pretende contribuir.

Un presupuesto básico es que para lograr estos objetivos es necesario trabajar en red y superar los grupos aislados de investigación -poniéndolos en diálogo.