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Carlos Vivas

Carlos Vivas

Nací en la ciudad de Corrientes en el año 1987, soy licenciado en artes visuales (UNL) y docente. Como artista visual formé parte del espacio de arte contemporáneo Yaguá Rincón en el año 2008, en 2011 formamos el “Colectivo Cultural Po”, a partir de 2015 publicamos historietas e ilustraciones en la revista de historieta regional independiente “Apogeo” de Nube Ediciones, expuse en muestras colectivas de Corrientes, Resistencia y Capital Federal. En el ámbito académico realicé una pasantía de investigación en el IIGHI (UNNE-CONICET) sobre la producción objetual destinada a los rituales de los artistas Antonio Vallejos y Alejandro Pizarro. Como parte del NEDIM (Núcleo de Estudios en Investigación de la Imagen) realizamos trabajo de campo, participando de Celebraciones de la religiosidad popular en Corrientes y Paraguay, bajo la dirección de la dra. Cleopatra Barrios. También formé parte de la organización del Primer Foro de Estudios sobre Diversidad Socio-Religiosos realizado en el marco de esta institución. .

Artista, hechicero, imaginero: Antonio Alberto Vallejos y los múltiples rostros de San La Muerte

Por Carlos Vivas (Universidad Nacional del Nordeste) I want to live (Quiero vivir) I want to give (Quiero dar) I’ve been a miner (He sido  un minero) For a heart of gold (Buscando un corazón de oro) Neil Young El milagro que afianzó definitivamente a Antonio Vallejos en la devoción y fe al Gauchito Gil, fue la reparación instantánea de una pérdida importante de aceite en su Peugeot 505. El desperfecto del auto ya había sido atendido varias veces y continuamente volvía a fallar, finalmente, el mecánico decidió cambiar la tapa de los cilindros. Un ocho de enero el auto estaba listo y la pareja de Antonio, Flavia, le propuso …

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Interpretando visualmente lo sagrado: La religiosidad popular en las obras de Carlos Vivas

por Carlos Vivas (Universidad Nacional del Nordeste)   El primer dibujo que hice de San La Muerte condensa un poco lo que sabía de sus imágenes, especialmente de su presentación como San La Paciencia. Me interesa la multiplicidad de variantes que las personas desarrollan para concretizar su efigie y la conexión de esta materialidad con una red de construcción de conocimientos que tiene una gran capacidad de asimilación. La dinámica cíclica de la muerte con la supervivencia de los signos también se relaciona con los vestigios de las vasijas funerarias yapepó, como intersección entre la ancestralidad y lo anticipatorio. Esto me llevó al manifiesto antropofágico de Andrade e incorporé una …

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Los ojos del Santo: el Oratorio de San La Muerte de la Familia Silvero en Barrio Nuevo, Corrientes

por Carlos Vivas (Instituto de Investigaciones Geohistóricas, Universidad Nacional del Nordeste) El Barrio Nuevo (183 viviendas) se encuentra al sureste de la Ciudad de Corrientes, tiene los rasgos característicos de los conjuntos de viviendas construidos por el estado, casas bajas dispuestas en hilera, aberturas pintadas con un color que identifica a cada sector y construcciones anexadas posteriormente por los propietarios que, a la larga, singularizan la homogeneidad original. Aunque muchos barrios tienen más de treinta años persisten las calles de tierra, a diferencia del casco histórico, más cercano al río y con fachadas de influencias europeas. En una cortada peatonal de este barrio se encuentra el Oratorio San La Muerte, …

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