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Editorial Kier: su impacto en la constitución del esoterismo en Argentina (1): 1907-1955
por Alejandro Parra (Universidad Abierta Interamericana) Primeras editoriales esotéricas El pensamiento esotérico ha sido percibido como socialmente minoritario, encriptado en un lenguaje de señales, códigos, vocabulario y rituales accesibles sólo para “iniciados” o receptores fieles a la transmisión eficaz de las enseñanzas esotéricas. Además, esta imagen está estrechamente relacionada con una visión del esoterismo como contracultura y rebeldía contra el saber convencional. Sin embargo, la historia de sus editores –uno de sus principales promotores– es una historia rara vez analizada (c.f. Treitel, 2014). A causa del atributo hermético en la transmisión de sus enseñanzas, el esoterismo occidental ha tenido que sobrevivir por fuera de los sistemas educativos convencionales, y en consecuencia …
Imágenes de la fe: sociología visual de un barrio de clase media alta en la Ciudad de México
por Hugo José Suárez (Instituto de Investigaciones Sociales/UNAM) Este documento visual es el resultado de una agenda de estudios en el seno del Instituto de Investigaciones Sociales (IIS-UNAM), que desde hace una década ha pretendido comprender la experiencia religiosa en la Ciudad de México. En el 2007 —ante un clima de diversidad religiosa ascendente, especialmente observable en la Ciudad de México-, un primer acercamiento al tema fue conocer cómo los creyentes construían el sentido religioso en la colonia popular Ajusco, en Coyoacán. Ese amplio estudio reveló algunas conclusiones que pueden resumirse en cuatro puntos: la vitalidad de la experiencia religiosa en la ciudad; la diversidad notable en la oferta; la …
Neopaganismo y brujería moderna frente al COVID-19
por Belén Citlalli Hermosillo Jaramillo (CIESAS Occidente, México) La actual pandemia por coronavirus ha trastocado la vida de todos los habitantes del planeta. Es un hecho que las medidas sanitarias de aislamiento y sana distancia han cambiado toda la dinámica social. Dada la afectación de los fenómenos sociales a raíz de la pandemia, la labor antropológica debe adaptarse a fin de continuar con el seguimiento de su objeto. Este ensayo se enmarca en un proyecto más amplio de investigación doctoral que busca comprender las formas de practicar la Wicca en México. Fue debido a la situación de contingencia y el riesgo que representa la enfermedad por coronavirus que viré hacia …
Coronavirus, religiosidad y bienestar: conclusiones de una encuesta (México)
por Nahayeilli Juárez Huet (CIESAS Peninsular), Rosario Ramírez Morales (CIESAS Occidente), Olga Olivas Hernández (EL COLEF), Olga Odgers Ortiz (EL COLEF). La encuesta sobre Coronavirus, bienestar y religiosidad (COBIRE) surgió del interés por explorar cuál es el papel que adquieren prácticas religiosas en el marco del confinamiento derivado de la pandemia de COVID-19 en México. Nos interesó conocer las continuidades y discontinuidades de prácticas religiosas y espirituales en este contexto, así como sus efectos en la vida de las personas y su relación con el bienestar subjetivo. Por otro lado, nos interesó explorar cuáles son los medios por los que estas prácticas se realizan durante las etapas en las cuales …
Individualización religiosa en América Latina
por Nicolás Viotti (Unsam/CONICET) La individualización religiosa, entendida como la tendencia de los sujetos a construir su propia relación con la sacralización, es una de las características que las ciencias sociales utilizaron para describir un proceso, al menos en la Europa moderna, vinculado a la emergencia del protestantismo no solo como un fenómeno estrictamente religioso sino también como un nuevo dispositivo cultural. En las últimas décadas, ese tipo de análisis subsiste para dar cuenta de prácticas y modos de vínculo con entidades y fuerzas no humanas relativamente novedosos en América Latina, mostrando continuidades pero también discontinuidades. Sin embargo, la idea de individualismo religioso es utilizada sin una critica interna a …
